Corso di laurea in Filosofia

La filosofia sembra avere ormai rinunciato con noncuranza alla propria vocazione classica a comprendere sinteticamente il tutto della realtà, ripiegandosi in mere analisi di dettaglio per addetti ai lavori. Scopo dell'insegnamento è presentare un modo più rigoroso di fare filosofia, che non sia irrilevante né per le urgenze dell'oggi né per il senso dell’esistenza.

a) Conoscenza e capacità di comprensione: è in grado di comprendere a fondo brevi testi filosofici fondamentali ed è in grado di comprendere che sono fondamentali.

b) Capacità di applicare conoscenza e comprensione: capacità di comprendere la posta in gioco; capacità di afferrare il gesto della filosofia e continuare.

c) Autonomia di giudizio: capacità di comprendere le ragioni degli altri e di sostenere le proprie in un dialogo senza invidia rivolto alla cosa stessa.

d) Abilità comunicative: capacità di rendere i contenuti appresi in modo chiaro e preciso e con linguaggio sufficientemente fluido.

e) Capacità di apprendimento: Capacità di proseguire da sol* nella lettura e nello studio della filosofia, attingendo direttamente alle fonti, e non ai manuali.

«Quel lungo viaggio di resistenza che è la storia».

 «Imprimere al divenire il carattere dell’essere – è questa la suprema volontà di potenza (Dem Werden den Charakter des Seins aufzuprägen – das ist der höchste Wille zur Macht)». In questo frammento di Nietzsche si compie per Heidegger il progetto metafisico-nichilistico, caratterizzato dalla volontà di «stabilizzazione dell’instabile». Anche il paradiso cristiano, con la sua idea di beatitudine eterna, risponde a tale bisogno di assicurazione.  Il progetto benjaminiano di «fissare nel loro essere i fenomeni in divenire (das Werden der Phänomene festzustellen in ihrem Sein)» sembrerebbe quindi ricadere appieno nell’alveo della metafisica. Benjamin contra Heidegger, dunque. La contrapposizione dei due autori ci consente di fare il punto su alcuni  gesti fondamentali della vita e della filosofia: fissare, salvare, lasciare andare. In sede di conclusione teorica sarà presentata la proposta filosofica di Ugo Perone circa il nesso di memoria, storia e ontologia. Tale proposta fornirà un aiuto concreto per orientarsi «in quel lungo viaggio di resistenza che è la storia».

Lezioni della durata di 72 ore complessive (12 CFU). Le Studentesse/gli Studenti sono invitati a leggere in anticipo i testi che saranno analizzati in classe (secondo un calendario che sarà definito all’inizio del corso), in modo da affiancare alla lezione frontale parti seminariali e di classe capovolta. La lettura dei testi in traduzione italiana sarà integrata dal rinvio sistematico all'originale. 

Le lezioni vengono erogate in presenza. 

La comunicazione con le Studentesse e con gli Studenti avviene mediante e-mail e richiede la registrazione sulla pagina Campusnet dell'insegnamento. 

– l’esame sarà scritto, consisterà in una o più domande aperte, e avrà una durata compresa tra 120 e 150 minuti.

– la prova sarà svolta in classe come compito di Moodle, collegandosi a Moodle dal proprio PC.

– sarà possibile, anzi necessario, fare uso dei testi in programma, ma NON di schemi, riassunti, appunti, pagine google, eccetera.

– Non sono previste differenze tra le Studentesse/gli Studenti frequentanti e non frequentanti circa le modalità di verifica dell'apprendimento.

E. Guglielminetti, Walter Benjamin. Tempo, ripetizione, equivocità, Mursia, Milano 2016², «Introduzione» e Capitolo Secondo (pp. 35-45 e 88-132).

È indispensabile procurarsi i libri prima dell’inizio del corso.

Una cartellina con i testi di esame (parti di libro, per un totale di circa 320 pagine complessive) sarà disponibile presso la Biblioteca di Filosofia.

Student3 di lingua madre non italiana possono, se lo desiderano, sostenere l’esame scritto in inglese, francese o tedesco.